论毛泽东书风的历史地位

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论毛泽东书风的历史地位

在上世纪中国人民为大同世界理想打翻身仗的百年中，书法投入社会取得辉煌成果的就是毛泽东书风。何谓书风，书风的概念是什么。所谓的书风，是潮流，是方向，书风的形成是站在历史角度上，形成一个独特的文化语言和特征，这个特征反映出的是创作主体上的艺术精神，书风必须要反映出现实，反映出时代精神风貌。在二十世纪这个风云变幻的历史舞台中，书法能开一代书风的也仅毛泽东一人。毛泽东豪逸雄放的书风，主要是来自时势造英雄和英雄造时势的伟大革命风云中，所激发的大智大勇、大喜大悲的豪情壮怀，并以领袖、诗人、战略家的素养，抒于笔底的必然体现。在国内成忠臣第一个提出毛泽东书风的概念。毛泽东书风是天才产物。有人评价毛泽东书法从传统中走来，只说对了一半，不太重要的一半，这就是“形而下”的一半。毛泽东书法的形成重要的是“形而上”，也就是我们通常所讲的“字外功”。他对中华民族传统文化博大精深的修养，他对社会变革的深刻丰富的实践和把握，是别人无法比拟的。他以政治家和军事家的伟大胸怀书写出的书法里的倾海之气，更是所有书法家无法比拟的。书法作为一门艺术，作为一种独特的艺术形式，必然有着本身体现出的时代精神，文化模式的方式，也就是说，艺术是人文现象，社会意识，要打上时代印记。书法艺术的产生与表现，与人类社会息息相关。有人评论毛泽东书法是千古第一人，这话并不夸张，实事求是的讲毛泽东书法是中国革命的产物，是伴随着中国革命的发展进程而演变的一门艺术。紧随着毛泽东思想而发展，如果没有波澜壮阔的中国革命，就不会产生毛泽东书法。为什么历史上的张旭、怀素远远不能与毛泽东相比，因为他们的作品没有高古的韵致，没有毛泽东那样的气势，当然这不是他们本身的原因，是受到所处时代的限制。清代翁方纲提出的“书势自身定在时代”有他深刻的道理和时代背景。让我们分析一下历史上书风的演变过程，再来透析毛泽东书法。甲骨文可以说是中国书法艺术的滥觞。甲骨文已具备了书法艺术的三大要素：运笔、结体、章法。他是殷商刻在龟甲、牛骨上用以占卜和祭祀等活动的文字。甲骨文笔法奇谲变幻，章法疏落错综，弥散着浓郁的“敬鬼神、畏天命”的神秘气氛。甲骨文反映出殷商巫术礼仪时代的文化特征。周代的金文大都浑厚持穆、沉郁凝重，与青铜器那狞厉的饕餮纹饰交相映衬，反映出周代祭飨祖先、武功伟业“知天道”的宗教信仰的时代精神。秦始皇统一六国，李斯发明了严谨而慎密的小篆，文字出现形式美，这是秦代封建统治集团的时代精神写照。汉代的隶书虽流派纷呈，蔚为大观，但隶书的总体风格及共同内涵还是风雅儒逸、婉约典秀的。这是汉代“罢黜百家，独尊儒术”的政治背景在文化上的折射，体现儒家的文化模式。自此开始，我国的书法艺术就在儒家文化模式框架下，呼吸不同的时代精神。晋代王羲之的楷书《乐毅论》敛锋不发，行书《兰亭序》蕴秀简静，反映了东晋士人避祸乱、尚空谈的时代心态，书体增损古法，一变汉、魏朴质书风，创造出妍美流便的书风。唐代的强盛，是中国古代文化的一个高峰。颜真卿的书法端庄浑朴、儒约丰厚，反映了唐代好大喜功的庙堂之气，其艺术仍是儒家文化。其书笔力弥散、端庄雄伟、气势森严、书风明显区别于二王。在唐代以后的中国封建社会中，颜字一直奉为正统。清代虽然已经走向封建社会的末流，但在书法上却有新的突破，那就是碑学的倡导和兴起。这反映和预示着时代的动荡和巨变。毛泽东正处在清朝的覆亡、国民政府的崩溃和新中国兴起的三代更替的社会之中。用形象的语言说，这是一个新旧社会交替变革的时代，是从天空到陆地都在燃烧的时代。在文化的参照系上，马克思主义大同世界的新思想已经生根发展，但，仍有儒学余晖的笼罩。毛泽东的书法艺术，恰恰处在这样一个坐标点上：旧时代的终结，新时代的开始。他是一个在书法领域开宗立派的巨匠，和他的人格力量一样，是一个敢于砸碎旧世界，又善于建设新世界的巨人。由于毛泽东处在承前启后的接合部上，结合他伟大的胸怀和修养，他的书法一反古代文人行草书勾整、流美、外柔内敛，温文尔雅的遗风而代之以伟岸奇崛，激扬锐进的崭新样式，开拓了具有新中国面貌的一代书风。毛泽东书风的形成原因，我认为主要有两大方面支持点。一是他的书法里反映的是一种精神，一种革命精神和中华民族人心凝聚力的精神。他的书法和他的诗词有机结合，组成一个广袤的智慧和审美空间，给人以精神力量和鼓励。他书法里反映出的豪迈气势激励着无数中华儿女在前进的道路上，排除万难，去争取胜利，从他的诗词里我们明白了他和他那一个时代的共产党人打天下，闹革命是为着国家独立、民族解放。也明白了红色江山来之不易。二是他书法有广泛的群众基础。毛泽东是人民领袖，一生中从人民中来，到人民中去，为人民服务是他书法的最根本基础。在书法艺术实践中，他善于捕捉和把握人民群众的审美感觉和审美意识。他把人民作为书法审美的主体，相信人民、尊重人民，把书法艺术交于人民去检验。为此，可以这样说，毛泽东书法里反映出的气势，表现了五千年来中华民族的历史精神，七亿人民的力量。在他艺术感染力里融和了历史和时代精神的伟大气魄。毛泽东之所以能受人民爱戴，能成为举世公认的一代大书法家。根本原因在于他是人民领袖，他把人民摆在了历史的高度，认为人民，只有人民才是创造世界历史的动力。他把书法艺术与人民紧密地联系在一起，实现了艺术性与人民性的高度统一。他不同于历史上任何一位书法家，他区别于历史上任何一位帝王将相和英雄，华夏古国五千年的历史上也没有一个人能与毛泽东相提并论，他是中华民族最杰出的代表。毛泽东书风实现了革命浪漫主义与现实主义、古典主义相结合。他的书法最关键的就是能吸收古人和今人成功之处，而书法关键的是笔法，正是笔法具有中国哲学辩证法精髓。毛泽东刻苦几十年如一日的研究书法并不是为了当书法家，更不是为了炫耀自己的天才，而是寻求如何用书法形式为中国革命和社会主义建设服务，实现自己的革命理想。人类社会向前发展是离不开精神食粮的。毛泽东书风是精神食粮的有力武器，是毛泽东思想的折射，也是毛泽东思想的调节器。在我们党艰难困苦的战争年代，面对的是有形的三座大山，建国后面对的是无迹可寻的共产主义理想世界。毛泽东书风是充满革命激情的草书，而最能体现革命浪漫主义创作手法的就是草书。过去劳动人民创造的秧歌舞、丰收曲是用现实主义创作的，要建设前无古人的社会主义事业，其所需的精神食粮用现实主义方法创作是不够的，必须采用现实主义与浪漫主义相结合的方法才行。共产党人坚信马克思主义大同世界的崇高理想，毛泽东时刻不忘为自己的神圣理想而奋斗，并以书法艺术形式激励无数中华儿女勇往直前。大同世界与胡总书记提出的和谐社会，都是马克思主义，毛泽东思想的组成部分，只是名称不同而已。它已成为中华民族的精神支柱。中华民族信奉事在人为，凭着实干、苦干、巧干，相信大同世界、和谐社会最终会实现。毛泽东的书法艺术是真实的，不是因人而虚设。它完全不是现今书坛上一些所谓大家、大师的那种东西、那种水平。评价艺术也不能因人而贵贱。这是艺术作品本身就具备的独立价值。当然，艺术是人创造的，是人的艺术。毛泽东是一代伟人，是一个在中国历史舞台上活动了60多年的伟人，他老人家始终站在时代的最前列，引导历史前进。有趣的是，他在书法艺术园地里耕耘了六十多年，他创新了近代书法，是“阳春白雪”和“下里巴人”的融合物，即典雅，又通俗，为人们喜闻乐见，毛泽东书风形成了一座令人无法逾越的高峰。毛泽东书风的形成不是现今书坛上一些毫无根基的所谓＂书风＂，它是伴随着中国革命的风险和艰难，在不断失败的教训中成长发展起来的。它是不断革命者的书法，是和毛泽东思想紧密结合的产物。中国书法要发展，离不开毛泽东文艺思想，只有毛泽东文艺思想才能指导书法向前发展，那就是艺术要为人民大众喜闻乐见，艺术要反映现实，艺术要为人民服务。当今书坛上那些“阳萎”式的所谓书风，像“中原书风”“流行书风”除了在圈内及叶公那里认可外，人们看了直摇头，在社会上并没得到响应，因为这类东西缺乏根基、缺乏群众基础。尽管目前这类垃圾也能骗那些款爷、腐败官员掏腰包，说穿了书画收藏圈是个不成熟的市场，是一个投机市场。一旦这个市场成熟了，不是植根于社会生活，没有书法艺术生命力的东西会被历史无情的淘汰。

继承发扬毛泽东书法，同继承发扬王羲之、颜真卿等宗师的书法一样，都不能光靠临摹，而是要承续他的风范和精神，这就是我们所讲的书风。临摹只是一个学习研究阶段，临摹的东西都是只有面貌，而无真神。每一位大师的书法都是一种情趣的选择，个性的表现，毛泽东也不例外。临摹的东西为何不能达到真神水平，历史上王羲之的《兰亭》千百年来多少大家临摹，但没人能临的好。这个道理很简单，“要同样的艺术在世界上重新出现，除非时代的潮流再来建立一个同样的环境，而这是不可能的。”罗丹《艺术哲学》。

成忠臣早已认识到这一点，为此他从书法的历史角度上出发提出了毛泽东书风的概念，并一针见血的指出，在二十世纪书法史上能开一代书风的也仅毛泽东一人。由ersonName w:st="on" ProductID="成忠臣">成忠臣ersonName>先生组织策划的全国首届中国毛体书风大展已在合肥拉开序幕！这次大展的胜利召开，拉开了毛体书风在全国普及的革命，推动了毛体书风的发展。来自全国各地的艺术家们也高度肯定了这次大展的意义。艺术家们形成了一个统一认识，什么是毛泽东书风，毛泽东书风不是靠临摹，而是用他的书体去写其他东西，让人一看就是这个味道，这就是毛泽东书风。毛泽东书风是时代的呼唤，只有毛泽东书风才能引领中国书法的潮流。毛泽东书风是时代的交响曲，抒写着伟大的革命情怀，他的思想的高度和深度，气势的豪放和恢宏，是无以伦比的。毛泽东书风革命浪漫主义、现实主义与古典主义同时出现、交替发展，高扬着无穷无尽的艺术大美。传达着“数风流人物，还看今朝”的强烈时代精神。

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